Realice solo un mapa mental de todos los capitulos.

Servicio Religioso

EL siguiente trabajo es realizado con el propósito de escuchar, analizar, y visualizar un servicio religioso en determinada iglesia

PROCEDIMIENTO

1. Hace su ingreso el sacerdote con sus acólitos a la Iglesia.

2. El saludo del sacerdote a los presentes.

3. Se procede hacer el perdón de los pecados y la oración del padre nuestro.

4. Entonan el canto “Cordero de Dios”.

5. Oración del Padre sobre los dones que le concede por la intervención del Espíritu Santo.

6. Se procede a leer la lectura del Samuel 12: 7 que dice: ahora pues guardad, y contenderé con vosotros delante de Jehová acerca de todos los hechos de salvación que Jehová ha hecho con vosotros y con vuestros padres.

7. Se procede a dar la lectura del Salmo 32: 1-2 que dice: Bienaventurado aquel cuya trasgresión ha sido perdonada y cubierta su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad. Y en cuyo espíritu no hay engaño.

8. Se procede a dar lectura de los Gálatas 2:16 que dice: Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.

9. Todos se ponen de pie y el Sacerdote enciende el incienso y muestra la Biblia a los presentes y forma la cruz sobre la Biblia y precede a leer San Lucas 7:36 que dice: Uno de los fariseos rogó a Jesús que comience con el. Y habiendo entrado en casa de fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume.

10. Como siguiente paso el Sacerdote precede a dar la homilía que se trata del amor, el perdón, la sanación y el comienzo del ser cristiano, y enfatiza que nosotros tenemos la capacidad de amar porque Jesucristo nos amo primero a nosotros y por eso debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

11. Termina el mensaje y se procede a un momento de reflexión y se entona un canto y todos se ponen de pie.

12. El Sacerdote procede a realizar la oración del ruego al señor por diversas cosas y situaciones y peticiones de todos y sobre todo se pide por la situación que atraviesa el país.

13. Como siguiente paso se dice la oración del padre nuestro que estas en los cielos santificado sea tú nombre vénganos tu reino hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo danos hoy el pan de cada día perdona nuestras ofensas así como nosotros perdonamos a los que nos ofenden y nos dejes caer en tentación y líbranos del mar amen.

14. Se procede a preparar el altar para dar la comunión y el Sacerdote es asistido por sus acólitos.

15. El Sacerdote se lava las manos con agua como simbolismo y se efectúa la oración de sacrificio y dones.

16. Se realiza la oración del Señor este con todos ustedes. Y su Espíritu.

17. Se entona el himno de “tu Gloria”.

18. Todos los presente se arrodillan y se pide por los dones y por lo que cada uno necesita pedir y perdón de los pecados.

19. La oración de la veneración de la Virgen María y todos los Santos.

20. Se procede a bendecir el vino y la Ostia. El Sacerdote la toma entre sus manos y dice: tomad y comed todos, porque este es mi cuerpo que será entregado por todos ustedes. Y del mismo modo tomó el Cádiz y dijo tomad y bebed todos porque está es mi sangre que será derramada por todos ustedes.

21. El sacerdote ofrece el sacrificio y la ofrenda y se persina y presenta la comunión.

22. Como siguiente paso se efectúa la oración de la paz y todos los presentes se dan fraternalmente el saludo de la paz.

23. El Sacerdote comulga.

24. Todos los presentes comulgan y hacen una oración en silencio en sus lugares.

25. El Sacerdote se prepara para dar la oración de despedida y procede a dar la bendición “En el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo amen. Y dice la misa a terminado podéis ir en paz.

26. El sacerdote hace su salida junto a su cortejo.


CONCLUSIÓN

Cada servicio religioso es diferente, al cual tuve la oportunidad de asistir fue a una misa católica, se realiza en forma ritual desde el comienzo hasta el final, por lo tanto el mensaje si es captado por los presentes, no hay sorpresa de que es lo que sigue y por lo tanto todo es siempre lo mismo.

La vida loca

1. Organización: es una organización fraternal. Y además están organizadas por jerarquías por medio de honor, disciplina y coraje. No se desorganizan por la desaparición de sus integrantes, son sustituidos por otros que se han ganado los meritos y así la organización siempre esta activa.
2. Relación de género. Existe una estrecha relación y fidelidad a sus integrantes, son unidos en todo momento. Pero la cantidad de mujeres que existen en las maras es menor. Se les considera débiles, no existen maras solo de mujeres. En el caso de las maras los hombres tienen más privilegios. Como por ejemplo a la mujer se le castiga por la infidelidad y al hombre no.
3. ¿Porque fracasa la ONG? En el caso del video si la cabeza está inadecuadamente dirigida, todo tiende a terminar mal.
4. Rol de las iglesias. Comunicar un cambio, pero el punto es solo comunicarlo, faltando la transformación real del individuo.
5. ¿Religión dominante? Evangélica
6. ¿Cuál es la relación de familiares de la Chuqui y Moreno?
Chqui: La chuqui fue una niña que la abandonó su mama por la situación económica. La crío una tía que la sentó como su hija.
Estos jóvenes, han sufrido abandono, abuso, falta de cariño, y encuentran en las pandillas la familia que no han tenido.

Niños sin amor es el cirulo que debemos romper. Debemos dar amor, atención, dedicación a cada niño principalmente a los nuestro vecindario, a los que no parezca que no lo necesitan. Ayudemos a nuestros niños y luego expandámonos a otros vecindarios, toquemos vidas y transfórmelas. ¿Está en nuestras manos?

Mercado de Tecpan

OBSERVACIÓN DE MERCADO CANTONAL
TECPAN CHIMALTENANGO

El mercado de Tecpán Chimaltenango se destaca por ser un centro comercial de mucha afluencia entre vendedores y consumidores, de diversidad de productos de primera necesidad, como también artesanales, y de uso diario.
Los días de mercado de mayor afluencia característicos del lugar son, el miércoles y domingo en los cuales se comercian más que todo productos traídos de diferentes poblados aledaños al lugar como los son:
• Chupól.
• Chimaltenango.
• Santa Polonia.
El Mercado está compuesto por vendedores de ambos sexos, niños y niñas que también comercializan tanto en la venta como en la compra. Su horario es de 7:00 AM a 6:00 PM.
El mercado está geográficamente situado a un costado de la iglesia, el parque central y muy cerca de la municipalidad de la localidad, posee una estructura de concreto, y alrededor cuenta con una mayor cantidad de puestos de venta, los cuales son arrendados por sus ocupantes diariamente o mensualmente, el valor del puesto es desde Q15.00 por día dependiendo del tamaño del mismo, los que comúnmente son alquilados por mes son los que se encuentran en el área del interior del mercado. El dinero es recaudado por personal designado por la Municipalidad de Tecpán.
Los vendedores que prefieren ofrecer sus mercancías en el mercado de Tecpán, lo hacen porque están seguros que en esta área son mejores aceptados sus productos, obtienen mejor ganancia y les es más factible en el traslado de los mismos.

El Mercado de Tecpán Chimaltenango se puede observar que tanto sus habitantes como las personas procedentes de otros poblados, se caracterizan por ser muy desconfiados con las personas que los visitan en un plan que no sea de comercio, porque fue muy difícil el poder establecer conversación de diferentes puntos de vista sin que surgiera el temor, la desconfianza y la incertidumbre por parte de los personas entrevistadas. Algo muy curioso que es prudente resaltar es que los comerciantes al ser entrevistados pensaban que veníamos de alguna Institución Bancaria (BANRURAL), a ofrecerles un plan bancario, sin poner atención que nos estábamos identificando debidamente, ellos seguían con la idea de lo contrario, también fue problemático el dialogar con las personas porque al avanzar con las preguntas se notaba la no disponibilidad de querer contestarlas, volvían al mismo punto de el porqué se les estaba cuestionando con determinado tema, los vendedores de los puestos vecinos se reunían y se preguntaban entre ellos quienes éramos y que hacíamos ahí, poniéndose alerta por cualquier cosa que se presentara, uno de ellos don José se sincero con nosotros y nos dijo que tal motivo era porque debido a la delincuencia surgida en el lugar, y las diferentes situaciones delictivas que han tenido que enfrentar en múltiples ocasiones, los ha llevado a reaccionar de esa manera, y como las autoridades de la localidad no imparten autoridad, ellos se ven obligados a estar alerta ante cualquier situación, y si es necesario comunicarse entre ellos mismos y reunirse para defenderse si observan algo que este fuera de lo común, y si es preciso tomar la justicia por sus manos y por lo mismo es que desconfían de todo y de todos.

Al realizar la investigación de Mercado en el área de Tecpán, nos damos cuenta de la situación que está a travesando nuestra bella Guatemala y sus habitantes, que la delincuencia nos ha invadido a todos que los indígenas también son presas de la violación a sus derechos, y la difícil situación económica que atraviesa el país, y que uno al adentrarse a estos lugares desconocidos primero debe de tomar en cuenta y hacer un análisis exhaustivo de cómo son las diferentes situaciones y cuál es la manera de vivir que tienen los pobladores , averiguar cuales situaciones han pasado antes, porque solo así no lastimaremos su identidad y no nos expondremos a situaciones delicadas.


ENCUESTA N#1
Nombre: Leila
Edad: 19 años.
Estado civil: soltera.
Originaria de: Tecpán.
Religión: Evangélica.
Lugar de trabajo: Panadería Tecpán.
Horario de trabajo: lunes a viernes de 7:00AM
A 7:30PM, domingos de 7:00AM a 1:00PM
Al ser entrevistada Leila mostro confianza y le fue fácil responder a cada una de nuestras preguntas, las cuales fueron realizadas como una conversación cotidiana entre dos personas. Al preguntarle qué piensa de la criminalidad en Guatemala ella respondió que es algo muy malo que está sucediendo y que afecta a todos, con respecto al municipio dice que por el momento está tranquilo, que de vez en cuando se encuentran ladrones, pero la actitud que toman todos los pobladores es de pegarle y después entregarlo a la policía. Con relación a la pregunta del impuesto que pagan no supo explicar porque, como es trabajadora para otra persona desconoce cómo se realice. Por otra parte desconoce el termino chumo, muco, naco, pero cuando se le pregunto por cholero respondió que era las personas que obedecen a todo lo que le mandan hacer.
Leila cambio de actitud al preguntarle cómo se identifica, si es indígena, ladina o maya, y su respuesta fue yo solo soy una persona, y con esto dio por terminada la conversación.
ENCUENTA N#2

Nombre: Juana.
Edad: desconocida.
Estado civil: casada.
Originaria de: Santa Apolonia
Religión: evangélica.
Lugar de trabajo: mercado de Tecpán.
Horario de trabajo de lunes a domingo de 6:00AM a
5:00PM.

Doña Juana es una señora que todos los días viaja de Santa Apolonia al mercado cantonal de Tecpán a vender sus productos, los cuales son: papas, cebolla, tomate, y dice que la crisis económica esta dura, porque cada día le suben más y más a los productos, y que entonces ella le tiene que subir pará poder ganarle algo, dice que la gente le regatera mucho por las verduras y que piensan que es ella la que le sube y eso no es así.
Su confianza en la policía es poca porque según ella no sirve para nada, cuando algo sucede en el mercado lo que hacen es esconderse en vez de actuar. El término de chumo, cholero, muco no lo conoce, y el impuesto que paga es de Q15.00 por día en el puesto afueras de mercado municipal

ENCUESTA N#3

Nombre: Dominga Xicoy.
Edad: 65 años
Religión: católica.
Originaria de: Chupól Chimaltenango
Lugar de trabajo: Mercado cantonal Tecpán.
Horario de trabajo: miércoles y domingo de 6:00AM
A 5:00PM.

Doña Dominga es una señora de avanzada edad que comercia en el mercado de Tecpán, porque piensa que es el lugar perfecto para vender sus productos, los cuales son de origen artesanal como lo son: los güipiles, cortes, fajas y servilletas bordadas a mano hechas por ella misma. La razón por la cual ella decide venir desde su localidad al mercado, es porque vende a mejor precio su mercancía a pesar de que sí le regatean por los mismos, por eso prefiere Tecpán porque es visitada por muchos turistas y mayor afluencia de personas originarias del lugar y sus alrededores. Doña Dominga expreso al dialogar con ella que la situación en Guatemala está muy difícil, y que para ella ya le es muy dificultoso llegar a vender, con los términos chumo, cholero, muco, expreso desconocerlos por completo, dijo jamás haberlos oído. El costo que tiene que pagar por su puesto de venta es de Q15.00 por día, y por la crisis economía hay días que le es difícil el poder pagarlos porque no tiene venta.

ENCUENTA N#4

Nombre: Dolores Vásquez.
Edad: 15 años.
Religión: Evangélica.
Originaria de: Tecpán.
Lugar de trabajo: Mercado c cantonal de Tecpán.
Horario de trabajo: lunes a sábado de 7:00AM a
4:00PM, domingo de 7:00AM a 2:00PM.

Dolores comenta qué desde muy pequeña se dedica a vender en el mercado, que sus papas le enseñaron el oficio y que en la actualidad ya la dejan a cargo del puesto y que tuvo que dejar de estudiar, solo llego a 5to. Primeria, su negocio consiste en venta de plantas de flores. De la crisis económica dice para ella hay días buenos y malos, que le ha tenido que subir a la plantitas y que por supuesto que le regatean. Paga por el puesto que ocupa Q10.00 porque es más pequeño que los demás, y no conoce nada acerca de cholero, chumo, pero al decirle muco pensó que quería decir que se trataba de alguna persona que no tenía brazos. La opinión que tiene del ejército y la policía es que no sirven para nada y que una vez que su papá tuvo un problema en el mercado no lo ayudaron. Para poder entrevistarla y tuviera confianza se efectuó la estrategia de comprarle que plantitas



ENCUENTA N#5


Nombre: desconocido
Edad: desconocida
Originaria de: desconocido
Religión: desconocida
Horario: desconocido

La señora la cual se tuvo la intención de entrevistarla no quiso dar ninguna respuesta, simplemente al preguntarle nos ignoraba y lo único que respondió fue yo no voy a contestar nada y volteo la cara.


ENCUESTA N#6


Nombre: desconocido.
Edad: 36 años
Originario de: Chupol
Sexo: masculino.
Religión: evangélico.
Horario: 6:00AM a 6:00PM solo domingos

Al ser entrevistado el señor XX nos fue difícil el poder entablar conversación con él, porque simplemente no entendía, nos tratamos de identificar tres veces con él pero, seguía sin entender, entonces sin más remedio decidimos iniciar la conversación, poco a poco fue tomándonos confianza y se sincero con nosotros, explicándonos diversa situaciones acontecidas, en el lugar como lo son:
Comercio, transporte, crisis económica, y sobretodo comento el comportamiento de los lugareños, el cual consiste en comunicarse si observan algo fuera de lugar.

Tesis de Miguel Angel Asturias

SOCIOLOGÍA GUATEMALTECA
EL PROBLEMA SOCIAL DEL INDIO



El problema indigena: El asunto no es nuevo, pero es innegable que después de todo lo que se ha dicho, el indio sigue, como antes, olvidado por parte de aquellos a quines la nación confió sus destinos y por parte de los gobernados que formamos la minoría semicivilizada de Guatemala (profesionales, estudiantes, comerciantes periodistas, etc.)
Prueba de lo primero es nuestra legislación, entre el gran número de leyes vigentes dadas para la minoría se mini civilizada, pasan desapercibidas las que conciernen a los indios que constituyen la mayoría de la población Guatemalteca. Prueba de los segundo (el olvido de los gobernados)es el silencio con que las clases capacitadas del país ven al aborigen hundirse en las miseria y en vicio. El problema no es nuevo pero esta olvidado

Sociología guatemalteca: el estudio de la realidad social guatemalteca es urgente, para conocernos, saber cómo se cumplen las leyes sociales entre nosotros y qué nuevas la división social del trabajo guardaba semejanza con la nuestra corrientes de pensamiento y acción deben darse a los pueblos para vigorizar su alma y enderezar su cuerpo. Esta nivelación tiende el estancamiento letal de nuestras fuerzas, ya que, cuando se haya logrado, nuevas y vigorosas corrientes animarán el alma humana en su infinita ansia de poseerlo todo de la misma manera que en otros pueblos.
Sin el estudio de nuestros territorios y población seguirá siendo las leyes de un empirismo lamentable y los gobiernos, como hasta la fecha seguirá el fracaso. La autoridad se convierte en un verdugo (tiranía) y el ciudadano vegeta en el medio degenerado y débil, o se alza en ardientes revueltas. Hace falta la sociología guatemalteca, y el anhelo de contribuir a su formación.

Aspecto nacionalista del problema: La nación guatemalteco esta formándose. No existe todavía como resultado de solidaridad entre sus miembros, unidad de culturas, formado por razas distintas que hablan lenguas distintas que hablan lenguas distintas. El indio representa una civilización pasada en mestizo, o ladino que le llamamos, una civilización que viene. El indio forma la mayoría de nuestra población, perdió vigor a lo largo del tiempo de esclavitud a que se le sometía. El indio forma una tercera parte, vive un momento historio distinto, como arranque de ambición romanticismo, aspira, anhela y es, en último resultado, la parte viva de la nación guatemalteca.

Cuestión histórica: Para estudiar el medio social indígena, debemos remontarnos a sus primeros tiempos, seguirlo en la época de la colonia y traerlo con nosotros de la independencia a nuestros días.

Epoca prehispánica: La organización política de aquellos reinos era bastante perfecta. Pasma encontrar la institución de lo que eran quienes hacían valer el derecho de rebelión de los pueblos contra sus reyes, cuando tales se hacían crueles o tiranos. En cuanto a la familia debe decidirse que lejos de constituir el suave ambiente donde crece la prole y anidan los efectos más caros, de ser la trinidad perfecta que los arias representan al decir, hombre, mujer, niño, o en tener el dulce aspecto de sus componentes. La división social del trabajo guardaba semejanza con la nuestra al hombre se encargaba los oficios fuertes y a la mujer los de la casa el alimento y la prole. Las fiestas eran de carácter religioso, y como hasta la fecha, alcanzaban ruidosas ceremonias, bailes, sacrificios, todo lo que pasó más o menos modificados.
La civilización sigue siendo el ideal de los pueblos, y acaso en el devenir de los tiempos por causas imprevistas y por el esfuerzo regular del hombre, llegue una nación al desarrollo completo de sus actividades, como trabajadora, pensadora y virtuosa. Sólo así se podrá llamar a esa nación civilizada.

Epoca colonial: Los indios fueron sometidos a la más dura esclavitud. En nombre de un dios que ellos no conocían se botaron sus altares, sus ídolos y templos a un rey extraño se sometieron sus leyes, y a la codicia vergonzante de los blancos se dio valor al oro que aquellos despreciaban. La lucha de la conquista, el hambree que hubo de sobrevenir a tal derrumbamiento.
Entre el español y el indio existía la barrera infranqueable del idioma. Al indio le parecía un animal extraño el español. Un animal nuevo que surgió en las selvas, se apoderó de ellos y de su Señor. Al español, por lo siguiente le pareció el indio un animal salvaje, y nunca llegaron a comprenderse. Entre los errores más grandes que se cometieron, está el de haber querido que la inteligencia rudimentaria del indio, de la noche a la mañana asimilara la relación de un pueblo que en aquella hora era el más adelantado de Europa.
Nada alcanzo salvar al indio. No fueron bastantes, la intención bonísima de sus majestades, los soberanos de España, las leyes de Indias, acuciosas y simpáticas, ni la prédica cristiana de algunos buenos hombres. La miseria y el fanatismo les reducía, y de su carne rebelde nacieron La Raza indómita, como se le califica, fue sustituida por macechuales inconscientes, fanáticos inermes y pesimistas.
El periodo colonial representa para el indio el desgaste de sus fuerzas materiales, morales e intelectuales, en ese gran esfuerzo de adaptación que realizo para asimilar las costumbres que se le imponían, defendiendo las suyas en algunos casos, mezclándolas en otros y perdiéndolas en los más
La situación económica del indio era mala. Se le hizo vivir en ranchos de sácate seco y cañas. La religión era una mezcla de pagano/católica. Al indio se le redujo a sirviente del cura, pagaba diez.

El indio. Como es un indio: Su cutis es áspero, le da un aspecto lustroso. El cabello es de firme color negro, espinudo. El bigote es rígido, grueso y escaso. La nariz y la boca son anchas, los pómulos saliente. Su estatura es corta. Las manos y los pies pequeños y los cabellos abundantes.

Propiedad de la tierra: En la época prehispánica, entre otros sistemas de propiedad de tierras existía el comunal, los indios subsistían mediante el trabajo en la tierra común.

Producción: Consiste en maíz y fríjol huipiles, petates, suyacales, escobas, alfarería, juguetes de barro, zutes, fajas, ceñidores.

Su vida política: El indio ignora que Guatemala sea una República, e ignora sus derechos e obligaciones de ciudadano.

Su vida civil: Es tan necesaria al hombre, como que es la que establece el orden social en lo que más directamente toca a sus afectos e intereses, no alcanza al indio y si lo alcanza, es una forma de expensas elevadas por celebración de matrimonio e inscripciones de nacimientos y defunción.
Su vida religiosa: La vida religiosa del indio representa muchos caracteres de interés, no todos los santos de las iglesias son igualmente estimados por el indio. Hay uno que ocupa por lo regular el altar mayor y es el santo patrono del pueblo, para quien guardan todo su cuidado y consideración.

Su vida privada: Se hace la división los que habitan en fincas o haciendas y los que habitan en los pueblos. La vida que los indios hacen en las fincas es infeliz. Trabajan de seis a seis y se embriagan los domingos y días festivos. La vida privada del indio carece de alcances y se manifiesta con mayor vigor en los asuntos religiosos.

La familia indígena: La familia indígena sigue en su decaimiento, sin llegar a constituirse con los caracteres de tal, siendo de existencia puramente ficticia.

Civilización indígena: Alimentación, esta constituida por maíz, fríjol, y el chile. Vestido el indio conserva su traje primitivo. Habitación está constituida por el rancho. Medicamentos la usanza de vegetales de aplicación medicinal, continúa todavía, y se le llama con su primitivo nombre indígena. Actividades Materiales, la mayoría se dedican a la agricultura.

Censos: Los aspectos son el de raza, sexo, nupcialidad (solteros, casados, viudos, unidos e indefinidos). La falta de higiene de las poblaciones hace que sus habitantes mueran en grandes cantidades o arrastren una vida enfermiza que los reduce a la inactividad.

Fenómenos degenerativos: E indio mejora o degenera. Ante todo debe fijarse lo que se entiende por degeneración, la cual consiste en una desviación enfermiza de un tipo primitivo. Aquella realidad social sin alcanzar mayor florecimiento, hará una vida raquítica, sus órganos (individuo, familia) sufrirán anemia, y morirán muy pronto.

Degeneración física: Signos anatómicos; estrechez fronto-parietal (estenocrotafía), índice cefálico menor que el normal, talla y peso inferiores a los de otras razas. Signos fisiológicos, necesidades energéticas muy inferiores a las de las razas europeas y muy semejantes a los de los habitantes del congo. Signos patológicos, neumonía, tos ferina, tifo, viruela, disentería, paludismo, parasitismo intestinal y enfermedades de la piel, como las más frecuentes

Educación Higienización, Mestización El indio debe de educársele con el propósito de cambiarlo de esclavo en hombre libre, de egoísta en hombre útil, de rudo para la vida en hombre apto e inteligente. El Medio no se trata de una negativa irracional del indio para asistir a la escuela. Higienización se radica por la falta de aseo que se nota hasta en los individuos que pertenecen a las clases altas. El indio es el hombre anti-higienico, prueba de ello es la facilidad con que propagan las enfermedades entre sus congéneres. Mestización persigue entre sus fines, la homogeneidad racial, cultural y lingüística de un pueblo que cuenta con porciones sociales de civilización o cultura retrasada y de civilización o cultura superior.

Diferenciación de civilización: Los medios indígenas y español, diferían hondamente. El idioma las costumbres, las creencias, el modo de ser, de pensar y de sentir. Al hablar de los caracteres degenerativos que presenta la raza indígena, hice notar que, aparte de los que pueden clasificarse como exteriores, hay en ella una viciación ancestral, un mal propio y profundo que la conduce hacia su ocaso con precisiones alarmantes.
Los indios se han gastado ellos mismos. Su sangre no ha hecho al través de incontables generaciones, sino girar en un círculo, para el caso pequeño. Hace falta sangre nueva, corrientes renovadoras que resarzan la fatiga de sus sistemas, vida que bulla pujante y armoniosa.
El estancamiento en que se encuentra la raza indígena, su inmoralidad, su inacción, su rudo modo de pensar, tiene origen en la falta de corrientes sanguíneas que la impulsen con vigoroso anhelo hacia el progreso.
En Estados Unidos de América y la Republica Argentina, suele citarse como se trata, por ejemplo el que suelde darse entre el cruzamiento de (alemán e indio), y con facilidad se advertirá la mejora. Los hijos de alemán e india son robustos, bien dotados y en cuanto al aspecto físico, desde el punto de vista estético, no puede pedirse más. Se trata de una raza agotada, y de ahí que para salvarla, antes que de una reacción biológica. Al indio le hace falta vida, sangre y juventud. Por lo tanto el latino-americano se distingue por su fecundidad para elaborar proyectos a la perfección. Nadie mejor que el puede formular planes, programas, códigos y constituciones, etc. Con los cuales estamos generalmente de acuerdo en todas partes. Sin embargo, estos hermosos planes teóricos son raramente llevados a cabo.
Para resolver el problema actual del indio, a la par de abrir escuelas, se necesita transfundir sangre nuevas en sus venas. Sangre nueva, he ahí la divisa. Guatemala salvará cuando caiga en los caminos la emoción de los hombres que creen en la vida, y la dan, porque merecen darla. El mal es profundo e innegable, por más que la costumbre que tenemos de verlo como algo fatal, no debemos engañarnos y nos prive de medir sus consecuencias.

Inteligencia Cultural

Saber que es lo que mueve a los grupos tan importante como entender a los individuos. Los ejecutivos exitosos aprenden a lidiar con diferentes culturas nacionales, corporativas y vocacionales. Para poder realizar esto con éxito y ventaja para los ejecutivos y para la ejercer nuestro liderazgo adecuadamente debemos conocer y entender lo que se llama INTELIGENCIA CULTRUAL (CQ).
Pero que es CQ es la destreza de interpretar los gestos y patrones verbales de otras personas. Esto se vuelve una aptitud y habilidad de vital importancia para todos aquellos ejecutivos si no también para el líder en general. Esto debido a que la inteligencia cultural se relaciona con la inteligencia emocional. Definámoslas:
Personas con alta Inteligencia Emocional: capta todo lo que nos hace humanos y al mismo tiempo aquello que nos diferencia unos a otros.
Personas con alta Inteligencia Cultural: desentraña del comportamiento de una persona o grupo como aquellas características y peculiaridades que son validas para todas las personas o grupos y además aquellas que nos universales ni idiosincrásicas.
Al dominio que se extiende entre estos dos polos es la cultura.
Un elemento critico que la inteligencia emocional y la inteligencia emocional comporten es la propensión a suspender el juicio; y a pensar antes de actuar. Para alguien que esta dotado de abundante CQ, la suspensión le podría tomar horas o días, mientras que a alguien con bajo CQ le puede tomar semanas o meses. Esto implica usar los propios sentidos para registrar todas las formas en que las personalidades que interactúan frente a nosotros son diferentes de aquellas de nuestra propia cultura, pero se asemejan entre si. Las inferencias que se extraen de esta forma están libres de los peligros del estereotipo.
Aunque algunos aspectos de la inteligencia cultural son innatos, cualquier persona razonablemente alerta motivada y preparada puede alcanzar un nivel aceptable de inteligencia cultural.

Las tres fuentes de la inteligencia cultural: La inteligencia cultural contiene tres componentes, El cognitivo, el físico y el emocional/motivación al. En otras palabras la inteligencia cultural se ubica en el cuerpo y el corazón, tanto como en la cabeza.

Mente: Aprendizaje mecánico de las creencias, costumbres y tabúes de culturas foreaneas. Que es el enfoque que los programas corporativos reentretenimiento tienden a favorecer a los extraños, o podría tener poca práctica observando su propia cultura de manera analítica. Estrategia de aprendizaje. CQ cognitivo advierte pistas hacia nociones compartidas de una cultura, una línea de interpretación digna de seguirse.
Resolvió observar de cerca el representante de nuevo cliente y extraer conclusiones generales, sobre la firma y su cultura a partir de su comportamiento
Finalmente resolvió que todos eran puntuales, orientados a los plazos y tolerantes frente a mensajes publicitarios no convencionales.

Cuerpo: una persona no conquistará a sus anfitriones, invitados o colegas extranjeros simplemente mostrando que comprende su cultura, de su capacidad para producir las costumbres y gestos de las personas a su alrededor demostrará que estima lo suficiente como para querer ser como ellos. Al adoptar sus hábitos y maneras de descubrir que los candidatos laborales que adoptaban algunas de las maneras de los reclutadores con orígenes culturales diferentes de los suyos tenían más posibilidades de recibir una oferta. La incapacidad para recibir y corresponder gestos que son culturalmente característicos reflejan un bajo nivel del componente físico de la inteligencia cultural.
Fueron necesarios casi 30 minutos de dar vueltas para que es el líder comunitario se diera cuenta de que a los “anglos” les incomodaba ese grado de proximidad física.

Corazón: Adaptarse a una nueva cultura involucra superar obstáculos y reveses. Las personas pueden hacerlo sólo si creen en su propia eficacia.
I perseveraran a la luz de situaciones desafiantes en el pasado, su confianza aumentaría. La confianza está siempre fundada en el dominio de una tarea o conjunto de circunstancias específicas.
En resumen, los residentes de Mercury no comprendieron el impulso detrás del cambio(mente), no fueron capaces de alterar su apariencia (cuerpo); y había estado en el ambiente de
Mercury por tanto tiempo que carecían de la motivación (corazón) para seguir experimentando, para ponerlo en términos aún confundidos con un ejecutivo de Merrill.

El provinciano: Puede ser bastante eficaz trabajando con gente de origen similar, pero se mete en problemas cundo se aventura más lejos.

El analista: Metódicamente descifra las reglas y expectativas de una cultura foránea recorriendo a una variedad de elaboradas estrategias de aprendizaje.

Natural: Descansa completamente en su intuición, antes que un estilo de aprendizaje sistemático. Rara vez es mal guiado por las primeras impresiones. Al enfrentar situaciones multiculturales ambiguas sobre las que debe tomar control, el natural podría vacilar porque nunca ha debido improvisar estrategias de aprendizaje o lidiar con sentimientos de desorientación.

El embajador: Como muchos que ocupan cargos políticos pueden no saber mucho sobre la cultura a la que acaba de ingresar, pero comunica convincentemente su certeza de que pertenece allí. Su confianza es un componente muy poderoso de su inteligencia cultural.

El mímico: Tiene un alto grado de control sobre sus acciones y conducta aunque no posee una gran percepción de la clave cultural que recoge. El mimetismo definitiva mente relaja a los anfitriones e invitados, facilita la comunicación y reconstruye confianza. Encuentro que cosas simples como mantener la distancia correcta de la otra persona, la misma velocidad que la otra persona los refleja y hace más fácil establecer una conexión.

El camaleón: Posee altos niveles de los tres componentes de CQ y es un tipo muy poco frecuente. Incluso podría ser confundido con un nativo del país. Insider y a sus perspectivas como outsider, el 5% de los ejecutivos que encuestamos pertenecían a esta extraordinaria categoría. El mimetismo culturalmente desinformado puso a los jóvenes en aprietos.

Cultivar la CQ: Ser desarrollada en personas psicológicamente sanas y profesionalmente competentes.
Paso 1: el individuo examina sus fortalezas y debilidades de CQ a fin de establecer un punto de partida para sus esfuerzos de desarrollo.

Paso 2: La persona selecciona el entretenimiento que se centre en sus debilidades.
Paso 3: se aplica el entretenimiento de paso anterior.
Paso 4. El individuo organiza sus cursos personales para apoyar el método escogido.
Paso5: La persona ingresa el entorno cultural que debe dominar.
Paso 6: el individuo reevalúa sus habilidades recién desarrolladas y cuán efectivas han sido en el nuevo entorno, quizás después de reunir feedback de 360 grados o de enterarse de algún focus group informal. Pero una persona con un alto CQ ya sea cultivado o innato, puede entender y dominar tales situaciones, preservar y hacer lo correcto cuando haga falta.

operacion Jaque

OPERACIÓN JAQUE:
Esta es una de las historias que parecen no ser reales por la efectividad que tubo. Pero si nos ponemos a pensar que todo buen plan con una magistral ejecución es una operación jaque. Como en todo, los detalles hacen la diferencia entre la vida y la muerte, la felicidad y la infelicidad, la paz y la guerra. Y nunca hay que menospreciar a nade ni a nada. Como cuenta la biblia Y cuando el filisteo miró y vio a David le tuvo en poco; porque era joven, y de hermoso parecer. 1 Samuel 17:42
Si nos ponemos a pensar detenidamente en nuestro diario vivir y con la indiferencia que a veces los detalles pasan a nuestro alrededor, sin percatarnos que ellos hacen la diferencia de un día espectacular. El simple hecho de regalar o brindar una sonrisa puede hacer que el día de una persona cambie y le de la tonalidad que necesitaba.
La operación realizada por el gobierno de Colombia fue un estudio minucioso de una pequeña comunidad, acomoda, hasta pediríamos decir confiada, por la rutina que los invadía. Es sumamente importante prestar atención a los detalles más pequeños, pues ellos nos pueden servir para comunicar adecuadamente el mensaje que deseamos.
Después de una operación como “Jaque”, los involucrados realmente cambiaron su paradigma de existencial y la forma de observar la vida. Ahora saben que cada detalle cuenta y es importante.
Me parece que debemos escuchar mas, hablar menos y observar todo a nuestro alrededor, hay muchas personas que se quieren comunicar, debemos estar atentos, pues somos agentes de cambio todo el tiempo. Manos a la obra.